الأسماء ومظاهرها هي صورة وظاهر وسدنة هذا الاسم الأعظم واسطة ظهور جميع الموجودات ، لذا يقول ملا صدرا : « وأما مفهوم اسم اللّه ومعناه فوجود جميع الموجودات برهانه وحدود جميع الحقائق الإمكانية واقعة في حدّه » . وقد اختار ملا صدرا في هذا البحث طريقة العرفاء « 1 » واعتبر أن عالم الوجود هو صورة الحق واسمه ، والغيب معنى الاسم الباطن والشهادة معنى الاسم الظاهر . أما في « الاشراق الثامن » فقد أجرى ملا صدرا تحقيقا في بيان وجوه الفرق بين الاسم والصفة ، نفى فيه تركيبة من المفاهيم المشتقة ، وقد أورد هذا البحث أيضا في الأسفار والمبدأ والمعاد والمشاعر . وقد بيّن المصنف مبحث المشتق مفصلا في تعليقه على المشاعر وأثبت أن المشتق ليس بسيطا بشكل مطلق ، وأن لفظ المشتق الإسمي القابل للحمل على الذوات موضوع لأمر وحداني قابل للإنحلال إلى معنون مبهم دون النسبة « 2 » . في « الإشراق التاسع » ذكر ملا صدرا سائر الطرق المطروحة للوصول إلى الحق وصفاته وآثاره ، ثم تطرق إلى طريقة الصديقين ، وفي « الإشراق العاشر » طرح وبشكل كامل قاعدة بسيط الحقيقة وأتى ببراهينه عليها ، وأثبت من خلال هذه القاعدة وحدة شخصية مختار العرفاء ، واستشف من ذلك أن ما سوى اللّه أباطيل وأوهام .

--> ( 1 ) طرح ملا صدرا مباحث من هذا القبيل بالتفصيل في « الأسفار » وسائر كتبه ، لكنه أكد في تفسيره للقرآن الكريم على بيان مثل هذه الحقائق . « الأسفار الأربعة » ، إلهيات بالمعنى الأخص - طبعة ( 1282 ) ه . ق ، ص ( 78 ، 79 ، 80 ) . ( 2 ) لقد لخّص ملا صدرا هذا البحث عن بحث فصول العرفان المفصل في « الأسفار » . أنظر شرح المشاعر مع تعليقات المصنف - طبعة مشهد ( 1384 ) ه . ق . ص ( 93 - 96 ) . وقد قلنا في تعاليقنا على هذا الكتاب تبعا لسيدنا الأستاذ العلامة فقيه العرفاء والفلاسفة سيد الأكابر أديمت بركاته : إن المشتق متوسط بين الجوامد التي هي بسائط لفظا ودلالة ومدلولا ، وبين المركبات تفصيلا التي هي مركبات والدلالة والمدلول تركيبا تفصيلا ، والمتوسط بينهما هو المشتق ، فهي أمر وحداني لفظا ودلالة ومدلولا في النظرة الأولى ولكنه ينحل إلى شيئين في المقامات الثلاثة عند التحليل والتجزئة عقلا . هذا التحقيق جاء قبل الأستاذ العلامة على لسان الفقيه المتبحر والفيلسوف الكبير أفضل المتأخرين الحاج الشيخ محمد حسين الأصفهاني المعروف بالكمباني في حواشيه على « الكفاية » ، طبعة ( 1344 ) ه . ق - ص ( 91 ، 94 ) ، والسيد المحقق داماد في « القبسات » ، طبعة ( 1312 ) ه . ق - ص ( 47 ، 48 ) . « ومفهوم المشتق ذات ما مبهمة ، ينتسب إليها مبدأ الإشتقاق على أن تعتبر الإضافة إلى ذلك على شاكلة التقييد « على سبيل القيد » .